卷頭語

「文化」是一個民族的命脈，一個民族若失去了文化，就等於滅族。反之，若一個民族要興旺，必先讓自己的文化發揚光大。

台灣原住民的文化豐富而多樣，是台灣文化中瑰寶，然經歷許多外來文化的衝擊，加上原民文化大都沒有文字記述，通過部落裡長輩口耳相傳，時間一久，許多珍貴的文化逐漸失傳，對於族群而言，就失去存在的靈魂，對台灣文化而言，更是無法彌補的損失。

因此，藉此專欄，講述原民的神話故事，這些神話故事相當詼諧幽默，仔細來看，其中有禍福相倚的因果關係，富有深刻的教育意義。以及透過這些神話故事，我們可以了解原民對天地人與萬物的觀念，進而所衍生出的不卑不亢的生活哲學。

大洪水傳說

台灣原住民中的布農族、鄒族、泰雅族、賽德克族、達悟族、阿美族、卑南族、排灣族都有類似大洪水傳說，本文以布農族的大洪水傳說來做為代表。

布農族洪水故事

在很久以前，有一天，一隻大蛇堵住了海水的出口處，整個海水就往上升。那時的布農人跟其他動物一樣，急忙逃往高處跑。在逃的過程中，因為很匆忙，故族人不小心將patasan（文字）弄丟而被水沖掉了。
逃到玉山（Usaviah）的族人雖暫時得到了安歇處，但因為處於高海拔感到寒冷，沒有火種可以取暖以及煮東西吃，而感到很焦慮。突然間，族人在遙遠的另一方山頂發現了正燃燒著的火。於是就開始議論著要如何到那山頂取火種。

首先，有一隻癩蝦蟆自告奮勇的說：「我去，我會游泳。」於是，他們就派那隻癩蝦蟆前往那山頂，也很順利地取到了火種。取到火種後，很興奮地跳到水中準備游回來，卻在入水的剎那，火種熄滅了。癩蝦蟆很失望，難過的游回來。此時族人又開始議論著誰可以去。這時一隻大水鹿走過來，說：「我來，我也會游，而且我頭上有長長的角，我可以將火種綁在角上游著回來。」大家都覺得可行，於是就派大水鹿過去取火種。大水鹿很順利地到達那山頂並取了火種，火種也很牢固地綁在其頭上的角。就這樣很興奮地游了回來，然在接近玉山（Usaviah）時，突然有一陣大風吹來，颳起的浪將那綁在水鹿頭上角的火種澆熄，眼見即將成功的任務被這大浪破壞，大家都感到很難過。失望了許久，一隻布農語叫haipis的鳥飛過來，就說：「我去、我去。」在找不到更適合的人選下，只好任haipis鳥過去。

haipis鳥很快地飛到了那山頂處，便以嘴啣著火種飛回，由於火種很燙，在飛回的途中，牠時而用雙腳緊緊地抓住火種，時而用嘴巴啣著，如此互換著飛了回來，終於成功取回火種，但也燒傷了的尖嘴及雙腳。因此，我們今天看到haipis鳥的尖嘴及雙腳呈紅色，即是那時為了族人的生存而犧牲換來的。而族人為表感激，故對此種鳥極為尊敬，也立下了不得射殺haipis鳥的禁忌。

過不久，有一隻螃蟹出來與大蛇大戰，螃蟹說你先咬我一口，然後再換我咬你。於是大蛇就用力地咬了螃蟹，螃蟹因擁有堅硬的外殼而不覺怎樣。接著換大螃蟹用螯夾住大蛇的身體，結果大蛇因為疼痛不堪而捲起逃跑。水就這樣急往下流，造成大洪水，族人從此開始下玉山分離居住。」

海樹兒‧犮剌拉菲，2006，《布農族—部落起源及部落遷移史》。臺北：行政院原住民族委員會／南投：國史館臺灣文獻館。

海樹兒博士表示，這則故事是布農人洪水時期的「歷史」，也是布農族在神話時期傳說裡形成的關鍵。在故事的描述裡，發生的地點是在玉山（Usaviah），意即族人在未遭遇大水上升及洪水以前，便已居住在Usaviah腳下的「附近」。因此，布農族人對玉山是有種深厚的感情。

從神話裡 我們學習到的智慧

此外，布農族人對於自告奮勇的行為是尊敬的，當失去火種，這是全體的災難，癩蝦蟆、大水鹿與haipis鳥都是自告奮勇去幫大家取火種，雖然癩蝦蟆與大水鹿最後失敗了，但是族人對於他們英勇的行為傳頌不已。

布農族人的精神是認定目標就做到底的精神，看到對岸的山頭有火種，雖然大水阻隔，但布農族人不是被環境所困，而是積極地便換方法去突破困境，堅持到底，最後獲得勝利。

haipis鳥為了取回火種，忍受火燄燒灼之苦，犧牲自己將火種帶回來，讓布農族人重獲新生，這樣為了全體，犧牲自己的精神，這種崇高的精神是族人所尊敬的。

從洪水故事中，可以看出布農族人的美德：如奮勇爭先；突破環境，不被環境所困；犧牲小我，完成大我的精神，透過神話故事，將布農族人的精神世世代代流傳下去。